蛋的冰雪世界

    

紫砂水注和笔架，不说的话还真看不出它的用途和材质

     这都是上海博物馆藏的紫砂文具佳品，当时看到的时候真是没法和平时我们熟悉的紫砂茶具联系在一起，特别是这只玉米水注，说是巧夺天工是一点儿也不过分。玉米的杆儿是出水的流，下面的白果其实是足，起到平衡支撑的作用，玉米上面的几个洞，看似虫子的蛀洞，其实是为平衡气压、以便水均匀缓流的。无论造型设计还是烧造工艺都已经是妙到毫巅了。

    

紫砂胡桃匣子，惟妙惟肖

   

      偶然在网上看到一条2年半前的新闻，05年7月上海博物馆斥巨资从康奈尔大学图书馆将甲戌本《脂砚斋重评石头记》购回，现这本国宝级的重要文献就藏在上海博物馆。成为上博的又一件镇馆之宝。

     《红楼梦》在中国文学史上的地位是非常特殊的。虽然同样是古典四大名著，但《西游》《水浒》《三国》都没有像《红楼》一样成为一门相对独立的学科。１９５６年，毛泽东在《论十大关系》中说：“我国过去是殖民地半殖民地，不是帝国主义，历来受人欺负。工农业不发达，科学技术水平低，除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”虽然主席这话现在看起来，很多事情也不尽然，用《红楼梦》代替中国文学的所有成就也有失偏颇。但是至少说明了《红楼梦》地位重要。

     最早读的《红楼梦》是父亲年轻时候买的人民文学社出版的4卷本120回的版本。小时候什么也不懂，也就当一般小说一样，当故事读了，而且大多读不懂，后来看了电视剧《红楼梦》才把故事梗概、人物关系搞清楚了。但那时候也不知道《红楼梦》是有不同版本的。到了大学，同学在看红楼梦，借过来一翻，觉得跟自己以前读得很不一样，一查资料才知道原来红楼梦是有各种不同的版本的，内容上有很大的区别，于是花了一些时间重读了几个版本的《红楼梦》。

    一般通行的120回本，是程伟元、高鹗在乾隆56、57年刻印的，分别称为程甲本和程乙本。当时曹雪芹已经去世了30年，高鹗根据自己的判断在原来80回的基础上续写了后40回，并在乾隆57年刻印程乙本的时候对前80回也作了很大的修改。所以我们现在看到的120回本《红楼梦》作者都写着曹雪芹和高鹗，有的出版社还会加上程伟元的名字。

    学术界一般认为前80回的大部分是出自曹雪芹的手笔，较为真实的反映了曹雪芹创作的原意。但是前80回的版本目前都是抄本。其中最完整的是现藏北京图书馆的庚辰本。庚辰年是乾隆25年，当时曹雪芹还在世，应该说这个版本是比较完整地反映了曹雪芹著《红楼梦》的面貌的。

     比庚辰本再早的，也是目i前最早的抄本，则是胡适1927年在琉璃厂购得的一个仅有20回的残本，书名《脂砚斋重评石头记》。由于这个本子的第一回前有"至甲戌脂砚斋抄阅再评"的话，所以被称为甲戌本。甲戌年是乾隆19年，这时红楼梦还没有完成，所以很多人认为这是曹雪芹写的部分章回，抄写后交脂砚斋品评修改的版本。虽然仅有20回，但一则年代最早，二则大量保存了脂砚斋的原始批语。对还原被高鹗改写的部分内容具有很高的价值，所以甲戌本成为学者们十分重视的一个本子。也正是在胡适发现了甲戌本后，红学再一次出现了一个高潮，成为显学。虽然对于我们这些普通读者来说，甲戌本不怎么具有阅读价值，但有兴趣的人拿来翻翻还是很有意思的。读大学的时候我在一个地摊上看到过一个甲戌本的影印本，当时要价50块，超过了穷学生的承受能力，所以就没卖，现在想想颇为后悔。

     胡适1927年购得甲戌本后，就一直有他收藏，后来跟着胡适一起到了台湾、美国。胡适1962年去世，临终前将《石头记》甲戌本交给了她的母校康奈尔大学图书馆收藏。40年后，这份重要的文献终于回到了国内。

     从历史的角度来说，上个世纪初中国有三项重大的文献发现，催生了三门重要的学问。一是敦煌藏经洞的文献，形成了敦煌学，二是安阳殷墟的甲骨文，形成了甲骨文学，三就是《石头记》甲戌本，形成了新红学。可惜的是敦煌文献、甲戌红楼长时间流传海外。如今甲戌本回国了。敦煌写卷和其他重要的文物何时才能才能回国，我们拭目以待。

    

     甲戌本原件照片

 

     去北京开了一个星期关于教育科研的会议，听了各路专家、学者、领导大谈特谈有关素质教育和课程改革，着实头晕了一把。当了7、8年老师，即便对教育改革没有什么发言权，只少可以有些个人的看法。

     一直以来，我们都说要孩子德智体美全面发展，有识之士们都说这些年来我们片面重视了智育忽视了德育，我们伟大的小平同志也这么说。最近中央又想到了要提高体育的地位，体育课加了，三课两操的落实一遍遍强调，大有重视“群众运动式的体育”的味道。德智体都有人说了，唯独很少听人讲美育。可这些年来，我着实觉得中国式教育的不足在美育上尤其突出。

     在北京出差的时候，随身带着清华大学杨琪教授的《西方美术史》。我是在看北京电视台的“名师讲坛”节目的过程中知道这位教授的。虽然老先生讲的也不是都对，但对于我这个完全的艺术盲来说，这么一本入门级的傻瓜读物正式最需要的。由此我想到，我自己读书的时候对于艺术鉴赏和艺术史的了解几乎为零。在今天中学的课程中也看不到这方面系统地教育。我经常说我们现在的基础教育中最差的是两块，一是哲学教育的异化，二是艺术教育的缺失，前者导致了中国人的“愚蠢”，后者导致了中国人的“丑陋”。虽然这两个字眼让我们怎么看怎么不自在、怎么想怎么不服气。可是凭心而论，令人服膺赞同的哲学观点和叹为观止的艺术作品不正是今天中国社会最缺乏的吗。

     柏拉图曾说理念时间中“真、善、美”的理念是最重要的，其中善的理念居于最高的位置。而我始终觉得，只有美的东西才能达到“真和善”的境界。在教育中同样如此。为什么我们不重视体育，因为我们不能体会健康强壮的身体是美的。为什么我们的建筑、服饰千篇一律，因为我们的大众没有判断美的基本眼光。为什么今天会有这么多违背伦常的异化的行为，因为我们不知道合乎规范的生活才是美的生活。虽然不能说一切的问题都处在我们没有美的观念，更不能说只要多开几节美术欣赏课，多讲讲美术史就可以解决一切问题。但至少应该引起我们的重视。因为至少美可以引导我们求真，带领我们向善。在认识的领域如此，在道德实践的领域亦是如此。

 

     太久太久不来这里了，看一看上一篇已经是前年的事情了，自己想想也害怕，因为不写博客的道理很简单，不看书，少思考，整天忙于工作，写一些八股的应用文，自留地里不知不觉杂草丛生，没有了生气也就是自然的事情了。不过其实一切就是借口而已，问题的关键出在自己身上，这一年想来办了不少事儿，买了新房子，婚事上了议事日程，再加上去年年底妈妈生病住了个把个月医院。茫茫碌碌的生活不知不觉让自己疏远了原先熟悉的生活节奏。回想起来这一年里好好看的书不到三本，所以渐渐感到生活里缺了些灵动的想法，课堂上也少了些自由挥洒的底气。主席说三天不学习赶不上刘少奇，其实不用跟别人比，即便是自自己跟自己比，学问之道也是不进则退的。母亲的住院让自己不得不放下手上的一切事情，在医院陪护的过程中，无所事事之间又捧起了久违的书本，虽然母亲的病是让人牵挂，但不得不承认，书是一件好东西，三本书“下肚”，顿觉神清气爽，一扫连日来心头的阴霾之气。于是乎慢慢捡回读书的习惯。有空也会回来坐坐，码些字在这里。哪怕只是在这里，心情才能平静，哪怕只是在这里思考才有价值。